Site d'information sur la Sorcellerie, le Paranormal et l'Occultisme
Fête célébrée au moment de l'équinoxe de printemps, Ostara symbolise le renouveau de la vie et de la terre, et le retour de la Déesse sous son visage de jeune fille et d'amante. Ostara marque l'équilibre entre le jour et la nuit. Comme Imbolc, Ostara est un Festival de l'aube et de la vie croissante.... Lire la Suite →
La fête de Mabon se déroule durant l'équinoxe d'automne, au moment où le jour et la nuit sont de durée égale, comme la fête d'Ostara. Il s'agit aussi de la période où les récoltes se finissent, et la nature et les hommes commencent à se préparer à l'hiver. Mabon marque le déclin du Soleil, et... Lire la Suite →
Beltane est la fête du feu, symbole de l'union entre la Déesse et le Dieu, afin que le Dieu puisse mourir pour renaître de la Déesse. Beltane marque l'arrivée des premiers fruits de la saison, et la promesse de récoltes abondantes. A cette occasion de grands feux étaient organisés afin de faire fuir la grêle,... Lire la Suite →
Démon intermédiaire sorcier, il apparaît sous la forme d'un homme à la barbe rousse, coiffé d'un chapeau pointu, vêtu d'un justaucorps gris et portant des bas bleus. Il est aussi dit qu'il est un démon chargé d'accompagner les sorcières au Sabbat. Antesser est un démon qui sévit à Blokula, lieu enchanté. Vers l’année 1670, dans... Lire la Suite →
Bonne fête de Yule. Egalement appelé Jol, Yuletide, Yulefest, Iule, ou encore Solstice d'Hiver, cette fête est l'occasion de célébrer les divinités Lucina (Junon), Attis, Dionysos et Odin. Le 21 décembre marque la première journée de l'hiver, Yule possède donc la nuit la plus longue de l'année, le solstice d'hiver. Symbole de la naissance du... Lire la Suite →
Adrien Lherm, Historien, spécialiste de la civilisation américaine explique dans son article comment une vieille fête britannique est entrée dans la modernité américaine. Aujourd'hui plus que jamais, de part et d'autre de l'Atlantique, la fête de Halloween est un passage obligé du calendrier, une date incontournable de l'année, un moment de réjouissance attendu — en... Lire la Suite →
Adrien Lherm, Historien, spécialiste de la civilisation américaine explique dans son article "Les enjeux sociaux du rite : l’exemple de la fête d’Halloween". Halloween : cette fête évoque en premier lieu toute une série d’images traditionnelles qui font figure de règles d’observance : jack-o’-lanterns décors gothiques, parades, quêtes et licence enfantines. Par là, la fête... Lire la Suite →
Les sorcières de nuit, ou baloi ba bosigo, sont principalement des personnes âgées, des femmes qui se rassemblent la nuit en petits groupes puis voyager à travers la campagne en enchantant leurs malheurs. Au lieu de porter des vêtements, ils/elles se maculent le corps avec des cendres blanches ou le sang des morts. L'admission au... Lire la Suite →
Cycle annuel des saisons dans la Wicca, la roue de l'année comporte treize lunes et huit fêtes, nommés sabbats. Ces fêtes s'inspirent des fêtes celtiques et germaniques pré-chrétiennes et sont rythmées par la nature et le cycle solaire. Les huit sabbats sont divisés en deux catégories : nous trouvons les sabbats majeurs et les sabbats mineurs. Les sabbats... Lire la Suite →
Dans "La Marche de l'Histoire" sur France-Inter, Jean Lebrun a invité Sophie Houdard, professeure en Littérature française du XVIIème siècle à l’université de Paris III Sorbonne-Nouvelle, pour parler de sorcellerie. Comme il l'écrit celle-ci "n’est pas affaire de temps obscurs. Ainsi s’est-elle démultipliée à partir de la fin de ce que nous nommons le Moyen... Lire la Suite →
Le Sabbat des sorcières, appelé en espagnol : El Aquelarre, qui signifie Sabbat, soit rituel de sorcellerie est l'un des petits tableaux peints par Francisco de Goya entre 1797 et 1798. Il a peint cette oeuvre à la résidence d'été des ducs d'Osuna, dans ce qui était la promenade d'Osuna (aujourd'hui Parc du Capricho), puis... Lire la Suite →
Demougin Patrick. Étude sur l'oeuvre démonologique de Pierre Le Loyer (1550-1634). In: Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance, n°41, 1995. pp. 143-146. Extrait : Les ouvrages démonologiques de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle ont pu être considérés comme des textes dogmatiques servant de support... Lire la Suite →
Ce site vous est proposé par WordPress.com.
